Aspectos Generales

 

Ubicación

Esta danza se practica en la región de Cajamarca, una ciudad muy conocida por sus fiestas y su variedad de sitios históricos. Está ubicado al norte del Perú, posee una superficie de 33 318 Km², además se encuentra dividido en trece provincias nombradas: Chota, Jaén, San Ignacio, San Marcos, Santa Cruz, Cutervo, Cajamarca, Hualgayog, Celendín, San Pablo, Cajabamba, San Miguel y Contumaza; dentro de las provincias mencionadas encontramos un total de ciento veintisiete distritos, por último, mencionar que su capital  es la ciudad de Cajamarca.

Origen

El Carnaval permanece a lo largo de la historia desde la época Medieval, además sabemos que en la actualidad es una fiesta de algarabía con personajes enmascarados y vestimentas coloridas. Según Ibáñez (1975) en Quiroz (1997) dichas fiestas poseían bailes gozosos con máscaras y libertad. Estas se dieron en Roma y ya existían las comparsas que danzaban alegres y cantaban canciones pícaras que ahora son conocidas como coplas. Las celebraciones se daban cerca de Semana Santa y esa costumbre se mantiene hasta la actualidad.

Contexto

Esta danza se baila en época de Carnavales, entre los meses de febrero y marzo. Esta fiesta dura en la actualidad todo el mes de febrero, pero tiene sus días principales que varían de acuerdo a la celebración católica de Semana Santa, estos días son nombrados de la siguiente manera: Entrada del Ño Carnavalón, Concurso de Patrullas y Comparsas, Concurso de carros alegóricos y Velorio y entierro del Ño Carnavalón. Esta danza como hecho la encontramos a lo largo de la celebración, ya que los pobladores bailan libremente de acuerdo al Carnaval o Copla pintoresca que puedan oír. Es importante recalcar que en el concurso de Patrullas y Comparsas se podrá encontrar más variedad de personajes danzando, como el Clon, el virrey, Las comparsas (pobladores de cada barrio vestidos de una sola temática), etc.

A continuación, la descripción de cada día:

a)    Entrada del Ño Carnavalón

Según Tapia (2017), el Ño Carnavalón o Rey Momo, es el Dios de la burla, al punto que los otros Dioses eran víctimas de sus constantes bromas. Este personaje es llamado el Ño Carnavalón en Cajamarca y lo simbolizan como un muñeco bonachón vestido de itinerantes adornos y ropas multicolores, coronado con un sombrero. Cuando ingresa este personaje colorido, empieza el Carnaval oficialmente, siendo en una fecha cambiante de acuerdo a Semana Santa.

b)    Concurso de Patrullas y Comparsas

Según Tapia (2017), las patrullas están compuestas por grupos de 20 a 30 personas adultas disfrazadas, estas manifiestan los barrios. Primero va “El Virrey”, seguidamente al Clon mayor y finalmente al 2do y 3er clon. Ellos cantan y bailan las coplas representativas de su barrio respectivo. En el caso de las comparsas, están compuestas por grupos de personas de cada barrio vestidas con el mismo traje. De esto se escoge un barrio ganador, teniendo un premio económico.

c)    Concurso de Carros Alegóricos

Terán (2011) en Jiménez, Arbeláez, Henao y Recio (2020), menciona que este auto decorado estuvo inspirado en imágenes en fiestas de la religión, siendo estas del imperio de Roma. Utilizaban diversos materiales para realizarlas y lograron trasladarlas a varios lugares del Imperio mencionado en andas. A medida que pasó el tiempo, este fue evolucionando, hasta que fue la creación de los carros y con esto las decoraciones alegóricas, teniendo temáticas festivas de acuerdo al lugar donde se realiza.

En Cajamarca, cada Barrio realiza su propio carro, teniendo temáticas como flores, paisanos, música, etc. En ellos puede ir la reina de cada Barrio (Adula y niña), también pobladores del mismo vestido con la temática adecuada. Es importante recalcar que este es un concurso y se preparan con meses de anticipación, desde agosto aproximadamente, debido a que su meta es ganar el premio económico y lograr dejar el nombre de su Barrio en alto para la ciudad.

d)    Velorio y Entierro del Ño Carnavalón

Así como la entrada del Ño Carnavalón simboliza el inicio del Carnaval, el velorio y entierro de este personaje, habla del fin de los Carnavales. Se hace un pasacalle de un ataúd grande con el Ño Carnavalón dentro, satíricamente, van hombres vestidos de mujeres y mujeres mismas como viudas, llorándole simbolizando una muerte real y simboliza que tuvo varias mujeres y que deja muchos hijos. Además, se lee un testamento que se arma con anticipación presentando las quejas del pueblo hacia los alcaldes para que tomen en cuenta sus descontentos y realicen algo al respecto.